0048【借力使力】（1 / 2）

游船踏春回来，徐来再次进入苦修模式。

他彻底不去讲堂听课，连书法课都懒得去。

因为书法暂时可以不练，反正乡试、省试都要糊名誊录，只有殿试才能看到自己的字——下届科举，不考殿试。

温仲和跟同斋学生上课归来，不由问道：“三郎为何不去听课？”

“不想去。”徐来懒得解释。

他总不能直接明说，自己嫌老师水平太差吧？

好老师都在教习内舍生。

温仲和见他在读《孟子音义》，又问道：“《孝经》学完了？”

“看完了。”徐来说道。

真就是看完了事儿。

1800字的经文，他实在懒得背诵，只是熟读了几遍。14万字的注疏，他甚至懒得熟读，只扫了两遍加深理解。

这本书的内容歪楼得厉害，刚开始还讲“身体发肤受之父母”，笔锋一转就跑去讲天子、诸侯、大夫、士、庶民的行为准则。

天子的孝道，并非孝顺父母，而是教化百姓。

诸侯的孝道，也非孝顺父母，而是保境安民。

整部《孝经》归根结底就十二个字：以德治国、以德齐家、以德做人。

领悟到这十二个字，就等于掌握《孝经》的精髓，其余内容完全没必要去细究。反正科举不考，学校考试也占比不重。

另一个同窗翻他旁边的稿件：“《孟子刍议》？”

“胡言乱语，随便写写。”徐来笑道。

温仲和也好奇翻阅，看得眉头紧皱，实在不敢苟同。

譬如“浩然之气”，汉儒赵歧解释为：通过各种道德修养，形成一种充满形体的气。

而徐来直接解释为天地正气！

温仲和问道：“如果浩然之气是天地正气，如何才能养于自身？”

徐来回答：“三纲八目。”

“呃……”

温仲和顿时语塞。

另一个同窗说：“梁襄王问，天下如何安定？孟子回答：定于一。这里的一，特指仁政。你怎能解为大一统呢？此乃牵强附会、望文生义！”

徐来反问：“天下不能一统，诸侯必定纷争，如何可以安定？”

那同窗反驳道：“梁襄王问：谁能一？孟子说：不弑杀之人。如果解释为大一统，不弑杀能统一天下吗？”

徐来反问：“五代之时，弑杀者很多。大宋太祖不弑杀，不就统一了？”

“这……”

一顶帽子扣下去，那位同窗直接无语。

温仲和实在忍不住：“下文用枯禾逢甘霖来比喻仁政。所以这个一字，就肯定是仁政，不可能是大一统！”

徐来说道：“想要天下安定，就必须施行仁政。但施行仁政，不一定能天下安定。真正的安定，必然要大一统，并将仁政贯通其中。”

讲到这里，徐来猛拍桌子：“当今天下，还没有彻底安定，根源便是没有大一统。若灭了辽国和西夏，军费至少能减半，百姓方可获得喘息。这不比什么仁政都强？”

温仲和与那位同窗，终于彻底无法反驳。

这才是徐来“篡改”《孟子》的本意，他要为攻灭辽国和西夏提供思想武器。

或许也是朱熹曲解《孟子》的本意。

从秦汉到北宋，“定于一”始终解释为“通过仁政安定天下”。而身为主战派的朱熹，却解释为“大一统才能安定天下”。

徐来继续自学《孟子音义》，跑来翻阅他读书心得的越来越多。

少数人赞同徐来的新解，多数都反对他曲解《孟子》，然后在斋舍爆发激烈争论。

就在这种争吵当中，开学第二旬过去了。

……

放假，连放两日。

因为旬休和春社连在一起。

“去你家做客？来回要多久？”徐来问道。

“来回坐船，单程半天多，”杨殊说道，“我们杨氏七村，会抬着土地神和蚕神巡游。各村还会备好社酒与社肉，全村聚在一起敲社鼓、看社戏、喝社酒、吃社饭。甚是热闹！”

这种活动叫社会。

也是“社会”一词的最早出处。

来回皆需半天多，还要在村里玩两天，等于四天时间就没了。

徐来婉拒道：“我就不去了，等秋社日吧。”

“那好，秋社日再去我家。”杨殊也不强求，背起行李告辞离开。他今天逃课，提前大半天回村。

城里其实比乡下更热闹。

余靖会带着大小官员，举办官方祭祀活动。全城百姓集体出动，勾栏瓦舍也有特别节目。

春社当天。

没有回家的寄宿生，一大早就呼朋引伴，相约着出去庆祝节日。

徐来也穿上新买的襕衫，葛布材质，价值280文。

众人刚走出校门，就听一老翁喊道：“卖花，卖花。桃花五文一枝，木棉两文一朵……”

州学生纷纷围上去，买木棉花来插在头上，买桃花拿在手里把玩。

“徐三郎，且拿着！”

一个并不很熟的寄宿生，买来花朵塞进徐来手中。

徐来哭笑不得，他虽然对此毫无兴趣，但也把木棉花夹在耳朵上。

众人簪花完毕，径直前往地藏寺。

因为广州此时没有贡院，大型考试都在地藏寺举行，所以学生们喜欢去那里拜佛。据传能够精进学业。

沿途所过之处，家家店铺张灯结彩，许多路人都头上簪花。

他们还没走到地藏寺正门，大街上就已经拥挤不堪，富人们乘车（多为驴车）坐船前来礼佛。

“要不，改日再来？”